თომას აქვინეზი

თომას აქვინეზი (წინააღმდეგ შემთხვევაში თომას აქვინეზი, თომას აქვინეზი; 1225-1274) - იტალიელი ფილოსოფოსი და ღვთისმეტყველი, წმინდანად შერაცხა კათოლიკური ეკლესია. მართლმადიდებლური სქოლასტიკის სისტემატიზატორი, ეკლესიის მასწავლებელი, ტომიზმის დამაარსებელი და დომინიკის ორდენის წევრი.

1879 წლიდან იგი ითვლება ყველაზე ავტორიტეტულ კათოლიკურ რელიგიურ ფილოსოფოსად, რომელმაც მოახერხა ქრისტიანული დოქტრინის (კერძოდ, წმინდა ავგუსტინეს შეხედულებების) არისტოტელეს ფილოსოფიასთან დაკავშირება. ჩამოაყალიბა ღმერთის არსებობის ცნობილი 5 მტკიცებულება.

თომას აქვინელის ბიოგრაფიაში ბევრი საინტერესო ფაქტია, რომელთა შესახებაც ამ სტატიაში მოგითხრობთ.

ასე რომ, თქვენს წინაშეა Aquinas- ის მოკლე ბიოგრაფია.

თომას აქვინელის ბიოგრაფია

თომას აქვინეზი დაიბადა დაახლოებით 1225 წელს იტალიის ქალაქ აქინოში. იგი გაიზარდა და აღიზარდა გრაფ ლანდოლფ აკვინელისა და მისი მეუღლის თეოდორას ოჯახში, რომლებიც მდიდარი ნეაპოლიტანური დინასტიიდან იყვნენ. თომას გარდა, მის მშობლებს კიდევ ექვსი შვილი ჰყავდათ.

ოჯახის უფროსს სურდა, რომ თომასი აბეტენტი გამხდარიყო ბენედიქტელთა მონასტერში. როდესაც ბიჭი ძლივს 5 წლის იყო, მშობლებმა იგი მონასტერში გაგზავნეს, სადაც ის დაახლოებით 9 წლის განმავლობაში დარჩა.

როდესაც აქვინელი დაახლოებით 14 წლის იყო, იგი ნეაპოლის უნივერსიტეტში შევიდა. მან აქ დაიწყო მჭიდრო ურთიერთობა დომინიკელებთან, რის შედეგადაც მან გადაწყვიტა დომინიკის ორდენის რიგებში შესვლა. ამასთან, როდესაც ამის შესახებ მშობლებმა შეიტყვეს, აუკრძალეს ამის გაკეთება.

და-ძმებმა თომას ციხეშიც კი ჩასვეს 2 წლის განმავლობაში, რომ იგი "გონს მოეგო". ერთ-ერთი ვერსიით, ძმებმა სცადეს მისი ცდუნება მეძავის მიყვანით, რათა მისი დახმარებით დაერღვიათ უქორწინო აღთქმა.

შედეგად, Aquinas- მა სავარაუდოდ დაიცვა მისი თავი ცხელი ჟურნალით, რადგან მან შეძლო მორალური სიწმინდის შენარჩუნება. ეს ინციდენტი მოაზროვნის ბიოგრაფიიდან ასახულია ველასკესის ნახატში „წმინდა თომას აკვინელის ცდუნება“.

გაათავისუფლეს, მიუხედავად ამისა, ახალგაზრდა კაცმა დომინიკის ორდენის მონასტრული აღთქმა დადო, რის შემდეგაც იგი პარიზის უნივერსიტეტში გაემგზავრა. აქ ის სწავლობდა ცნობილ ფილოსოფოსთან და თეოლოგთან ალბერტ დიდთან.

ცნობისმოყვარეა, რომ კაცმა შეძლო დაუქორწინებლობის აღთქმის შესრულება თავისი დღის ბოლომდე, რის შედეგადაც მას არასოდეს ჰყოლია შვილები. თომასი ძალიან მორწმუნე ადამიანი იყო, რომელსაც ინტერესი ჰქონდა სქოლასტიზმში, შუასაუკუნეების ფილოსოფიაში, რომელიც კათოლიკური თეოლოგიისა და არისტოტელეს ლოგიკის სინთეზია.

1248-1250 წლებში აქვინეზი სწავლობდა კიოლნის უნივერსიტეტში, სადაც გაჰყვა მის მენტორს. მისი ჭარბი წონისა და მორჩილების გამო, თანამონაწილეებმა თომას "სიცილიური ხარი" გააცოფეს. ამასთან, დაცინვის საპასუხოდ, ალბერტუს მაგნუსმა ერთხელ თქვა: ”თქვენ მას მუნჯ ხარს უწოდებთ, მაგრამ მისი იდეები ერთ მშვენიერ დღეს ისე ხმამაღლა გაბრაზდება, რომ ისინი ყრმას გააყრუებენ”.

1252 წელს ბერი დაბრუნდა პარიზის წმინდა ჯეიმსის დომინიკის მონასტერში და 4 წლის შემდეგ მას დაევალა პარიზის უნივერსიტეტში ღვთისმეტყველების სწავლება. სწორედ მაშინ დაწერა მან პირველი ნამუშევრები: "არსისა და არსებობის შესახებ", "ბუნების პრინციპების შესახებ" და "კომენტარი" აფორიზმების შესახებ ".

1259 წელს რომის პაპმა ურბან IV- მ მოიწვია თომა აქვინეზი რომში. შემდეგი ათი წლის განმავლობაში იგი ასწავლიდა თეოლოგიას იტალიაში, აგრძელებდა ახალი შრომების წერას.

ბერი დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა, ამასთან დაკავშირებით იგი დიდხანს მსახურობდა პაპის კურიის თეოლოგიურ საკითხებში მრჩეველად. 1260-იანი წლების ბოლოს ის პარიზში დაბრუნდა. 1272 წელს, პარიზის უნივერსიტეტის რეგენტის პოსტის დატოვების შემდეგ, თომასი დასახლდა ნეაპოლში, სადაც ქადაგებდა უბრალო ხალხს.

ერთი ლეგენდის თანახმად, 1273 წელს აქვინელმა მიიღო ხედვა - დილის წირვის ბოლოს მან, სავარაუდოდ, მოისმინა იესო ქრისტეს ხმა: "თქვენ კარგად აღწერეთ მე, რა ჯილდო გსურთ თქვენი საქმისთვის?" ამაზე მოაზროვნემ უპასუხა: "შენ გარდა არაფერი, უფალო".

ამ დროს თომას ჯანმრთელობამ სასურველს დატოვა. ის იმდენად სუსტი იყო, რომ მასწავლებლობისა და მწერლობის დატოვება მოუწია.

ფილოსოფია და იდეები

თომა აქვინეზი თავს არასოდეს უწოდებდა ფილოსოფოსს, რადგან თვლიდა, რომ ეს ერეოდა ჭეშმარიტების გააზრებაში. მან ფილოსოფიას უწოდა "ღვთისმეტყველების მსახური". ამასთან, მასზე დიდი გავლენა იქონია არისტოტელესა და ნეოპლატონიკოსთა იდეებმა.

სიცოცხლის განმავლობაში აქვინელი წერდა მრავალ ფილოსოფიურ და თეოლოგიურ ნაშრომს. იგი იყო მრავალი პოეტური ნაშრომის ავტორი ღვთისმსახურებისთვის, რამდენიმე ბიბლიური წიგნის კომენტარისა და ალქიმიის ტრაქტატებისა. მან დაწერა 2 ძირითადი ნაშრომი - "ღვთისმეტყველების ჯამი" და "თანხა წარმართთა წინააღმდეგ".

ამ ნამუშევრებში ფომამ მოახერხა თემების ფართო სპექტრის გაშუქება. საფუძვლად დაედო არისტოტელეს ჭეშმარიტების 4 დონის ცოდნას - გამოცდილებას, ხელოვნებას, ცოდნას და სიბრძნეს, მან შექმნა საკუთარი.

აქვინეზმა დაწერა, რომ სიბრძნე არის ცოდნა ღმერთის შესახებ, რომელიც უმაღლესი დონისაა. ამავე დროს, მან გამოავლინა სიბრძნის 3 ტიპი: მადლი, საღვთისმეტყველო (რწმენა) და მეტაფიზიკური (მიზეზი). არისტოტელეს მსგავსად, მან აღწერა სული, როგორც ცალკეული ნივთიერება, რომელიც სიკვდილის შემდეგ ღმერთზე ადის.

ამასთან, იმისათვის, რომ ადამიანს სული შეუერთდეს შემოქმედს, მან მართალი ცხოვრება უნდა წარმართოს. ინდივიდმა იცის სამყარო გონიერების, ინტელექტისა და გონების საშუალებით. პირველის დახმარებით ადამიანს შეუძლია მსჯელობა და დასკვნების გაკეთება, მეორე საშუალებას აძლევს გაანალიზოს ფენომენის გარე გამოსახულებები, ხოლო მესამე წარმოადგენს ადამიანის სულიერი კომპონენტების მთლიანობას.

შემეცნება ჰყოფს ადამიანს ცხოველებისა და სხვა ცოცხალი არსებებისგან. საღვთო პრინციპის გასაგებად უნდა გამოიყენოთ 3 ინსტრუმენტი - მიზეზი, გამოცხადება და ინტუიცია. თეოლოგიის ჯამებში მან წარმოადგინა ღმერთის არსებობის 5 მტკიცებულება:

1. მოძრაობა. სამყაროში ყველა ობიექტის მოძრაობა ერთ დროს სხვა და სხვა ობიექტების მოძრაობამ გამოიწვია. მოძრაობის პირველი მიზეზი არის ღმერთი.
2. გენერაციული ძალა. მტკიცებულება წინა მსგავსია და გულისხმობს, რომ შემოქმედი არის წარმოებული ყველაფრის ძირითადი მიზეზი.
3. საჭიროა. ნებისმიერი ობიექტი გულისხმობს პოტენციურ და რეალურ გამოყენებას, ხოლო ყველა ობიექტი არ შეიძლება იყოს პოტენციაში. საჭიროა ფაქტორი, რაც ხელს შეუწყობს ნივთების პოტენციალიდან რეალურ მდგომარეობას გადასვლას, რომელშიც რამ არის საჭირო. ეს ფაქტორი არის ღმერთი.
4. ყოფნის ხარისხი. ადამიანები ერთმანეთს ადარებენ საგნებსა და მოვლენებს სრულყოფილ რაღაცასთან. უზენაესი იგულისხმება ამ სრულყოფილში.
5. სამიზნე მიზეზი. ცოცხალი არსებების საქმიანობას უნდა ჰქონდეს მნიშვნელობა, რაც ნიშნავს, რომ საჭიროა ფაქტორი, რომელიც აზრს აძლევს სამყაროს ყველაფერს - ღმერთს.

რელიგიის გარდა, თომას აქვინეზი დიდ ყურადღებას უთმობდა პოლიტიკასა და სამართალს. მან მონარქიას მმართველობის საუკეთესო ფორმა უწოდა. მიწიერი მმართველი, ისევე როგორც უფალი, უნდა ზრუნავდეს თავისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობაზე, ყველას თანაბრად ექცეოდეს.

ამავე დროს, მეფეს არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ უნდა ემორჩილებოდეს სასულიერო პირებს, ანუ ღვთის ხმას. აქვინამ პირველი გამოყო - არსი და არსებობა. მოგვიანებით, ეს დაყოფა კათოლიციზმის საფუძველს შექმნის.

არსებითად, მოაზროვნე გულისხმობდა „სუფთა იდეას“, ანუ ფენომენის ან საგნის მნიშვნელობას. ნივთის ან ფენომენის არსებობის ფაქტი მისი არსებობის დასტურია. ნებისმიერი რამის არსებობისთვის საჭიროა ყოვლისშემძლე მოწონება.

აქვინასის იდეებმა გამოიწვია ტომიზმის, კათოლიკური აზროვნების წამყვანი ტენდენციის გაჩენა. ეს დაგეხმარებათ მიიღოთ რწმენა თქვენი გონების გამოყენებით.

სიკვდილი

თომა აქვინეზი გარდაიცვალა 1274 წლის 7 მარტს, ფოსანოვას მონასტერში, ლიონის ეკლესიის საკათედრო ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე. ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე იგი მძიმედ დაავადდა. ბერები მას რამდენიმე დღის განმავლობაში უვლიდნენ, მაგრამ ვერ გადაარჩინეს.

გარდაცვალების დროს ის 49 წლის იყო. 1323 წლის ზაფხულში პაპმა იოანე XXII- მ წმინდანად შერაცხა თომას აქვინეზი.

თომას აკვინელის ფოტო

Უყურე ვიდეოს: გია ნოდია თომას ჰობსის შესახებ ნაწ. III (ნოემბერი 2024).